《道德经－道德本意》

 

《道德经－道德本意》第三十一章

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文字版：祥之器”，在此又提到“不祥之器”；意在着重指明，用兵作战乃是万般无奈，实在迫不得已之法，治世者不可本末倒置，以军事力量为强大之本。
㈣恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人：以平易自然的心性对待事物为最高原则，获得战争的胜利而不感觉美好，如果感觉美好，是表示乐于杀人。
明理，而无欲；无欲，而平易；平易，而恬淡；恬淡，而虚无；虚无，而合道。恬淡虚无之心，是人们通过觉悟宇宙人生的根本道理，修心明心达到的精神境界。
心乃至善之本，归根复性的圣贤，个个都是无一己之私，大慈大悲的觉悟者，又焉有幸灾乐祸之理。圣人云：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉……。” ，又何以杀人取乐！
见不幸为快，视死亡而乐，非君子所为。天下一体，万物同根，人惨遭冤屈不幸，天地也会悲哀，六月下雪而心寒；天下战争，人类相残，天地也会哀伤，愁云密布而大地苍凉。
正义的战争如同在一个人身上施行手术，无外乎割除毒瘤而已，正常的手术刀割，尚感心痛，又何况挥刀乱屠，手足相残的非正义战争？
㈤夫乐杀人者，则不可得志于天下矣：乐于杀人的人，则无法实现治理天下的心愿。
乐于杀人者，无一不是残暴邪恶之徒，必遭天下人的憎恨和唾骂。失民心者，焉能取信于天下；失信于天下，又谈什么治理天下！

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声 明