一切慧菩萨偈（图）

摘自：《华严经·升须弥山顶品第十三·须弥顶上偈赞品第十四》

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　　尔时，一切慧菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：

假使百千劫，常见于如来，	假使历经百千劫，常常见到佛和佛法，
不依真实义，而观救世者，	如果不能依佛法的真实义理，正确看待拯救世人的佛、菩萨、圣贤等，
是人取诸相，增长痴惑网，	是人执取虚妄相（如搞迷信和偶像崇拜等），如此只能增长愚痴和迷惑，自作缠缚。释迦牟尼佛在《金刚经》中说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”亦是此意。
系缚生死狱，盲冥不见佛。	凡众不知法身非相，著相观佛，著声念佛，以求解脱者，如同把自己系缚在牢狱之中，永远不能出离生死轮回；又如同眼睛瞎了一样，永远不能见到佛。
观察于诸法，自性无所有，	六祖惠能大师云：“本来无一物”，永嘉大师云：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”，即是此意。
如其生灭相，但是假名说。	人们所认为和看到的生灭，其实只是一种思想意识认定的假相。
一切法无生，一切法无灭，	一切法空无自性，本无所有，又何来的生灭？
若能如是解，诸佛常现前。	若能如是理解万有万相，诸佛（法性）就能够经常出现在自己的面前——不求佛，不找佛，佛自现前。
法性本空寂，无取亦无见，	法性本空，故一切所见、一切所得、一切所为，皆空无自性。
性空即是佛，不可得思量。
若知一切法，体性皆如是，	若知色见声闻到的一切，以及一切的痛苦、烦恼、生死，皆本来空寂，并非实有。
斯人则不为，烦恼所染著。	这种人就不会被烦恼所染著。
凡夫见诸法，但随于相转，	相由心生，心本空寂，故万法皆空。凡夫见到什么都认为是真实的存在，所以才会被生死、好坏、善恶等虚妄相所转。
不了法无相，以是不见佛。	凡夫不能了知万法皆空、法性无相的道理，所以永远不能真正的见性、见佛。
牟尼离三世，诸相悉具足，	“牟尼”者，本自圆满具足之佛性。“离三世”者，过去心、现在心、未来心，皆不可得也。“诸相悉具足”者，并非顽空，万有万相皆其所化现、所觉知也！
住于无所住，普遍而不动。	“住于无所住”者，不在内，不在外，不在中间。“普遍而不动”者，遍法界，遍虚空界，却本自安定，本无动摇也！
我观一切法，皆悉得明了，
今见于如来，决定无有疑。
法慧先已说，如来真实性，
我从彼了知，菩提难思议。

　　注：青绿色字体为东方阳熹的注释。