东方阳熹：人之初，非性本善

　　○心正邪归正，心邪正也邪！真理正法，经邪心、邪肠、邪腹、邪口出来，也变成了假理和邪法。同一圣教，为何有人修习能够得成正果，有人修习正法后不仅没有成为利身、利家、利国之圣贤，反而成为了骗财骗色、为害他人和社会的宗教骗子？由此可见，此非正法有异，全在个人心术邪正尔。

　　○圣人之道，虽人人可学，人人可修，然非人人可得。领悟真道，全在以诚以正，若以名利心学道，反成其丧身败德之甘饵。正可谓“不以道心得之，必以贼心失之。”

　　○准确辨别各种宗教组织和宗教理论真伪邪正的三个标准：一、其理论是否究竟？二、其理论是否掺杂有个人主观、迷信、片面、错误的见解，乃至异端邪说？三、其发心和目的是否纯正？各类的宗教骗子、民间宗教组织、会道门、邪教组织，基本上都经不起这三点的评判。

　　○佛言：“正法一千年，相法一千年，末法一千年”。末法时期，正法失授，相法、邪法竞起，邪法危害自不必说，相法虽可使人心向善，利于社会和谐，然终不能使信众出离轮回之苦。

　　○以儒家文人墨客撰写的《三字经》“人之初，性本善”为例，其已失孔圣之正统！因为善是由恶相对产生的，从天性（法性）来说，天性本无善恶，既有善恶的分别，就已非天性。若从人性来说，一切凡众生来就是善恶并存的，何来的“人之初，性本善”？！

　　○儒释道的理论思想并不是单纯使人向善的法，而是使人觉悟和回归生命本源的法！孔子所说的“大学之道，在明明德，在止于至善”，此“至善”是无善之善，相当于佛说的非二元的慈悲、平等、正觉，此并不是善恶、好坏等二元观念可以涵盖和定义的。

　　○人转世投胎的是识，既然是识，就含藏着善恶和特有的习气禀性。故人之初，既非性本善，亦非性本恶，其具体表现，完全取决于前世的基因！有些人前世就是个坏怂，所以他们在娘胎里就是坏种，生下来亦恶，此是完全由第八识，即含藏识决定的。

　　○含藏识并不是在娘胎里能够发生质变的。众生含藏识中的恶因若重，其在鬼道就是恶鬼，在畜道就是恶畜，投胎就是坏种，生来就是恶人！一个人的本质取决于含藏识，其含藏识中的恶因、恶习、恶念若不发生改变，其从小到大，由生到死，始终都是恶人，死后转世投胎，仍然是恶鬼、恶畜、恶人！

　　○常人生来既不是性本善，也不是性本恶，亦不是李宗吾所说的性本自私，而是善、恶、自私的混合体。人若不修身克己，随着自身习气的发展和外在染污，只能愈来愈恶、愈来愈自私。而对于极少数者（如菩萨转世）来说，确实存在生来性本善、性本无私的人，此是由他们的含藏识决定的。

　　○若从正法和究竟义来讲，民间宗教宣传的“为人不为己，必定成佛体”亦属谬论！因为人我相待而有，既然有人，必定有己。佛言：“无我相，无人相”、“三轮体空”、“不著相布施”，一个人心存人、我等法相的分别，已经落于梦幻虚假，如何成佛？！

——东方阳熹

写于：2026年3月08日
上传：2026年8月18日